Jeta e shthurur e dashurisë është e ndaluar …

13 min read

Nga Martin Rath

Në ditët e sotme, studentët shpesh e shohin veten si “klientë” të universitetit të tyre dhe jo si anëtarë të një “kooperativë intelektuale”. Megjithatë, kjo pasqyrohet në ligjet dhe gjykimet e vjetra: Në të kaluarën, universiteti duhej të arsimohej gjithashtu.

Në vjeshtën e vitit 1953, filloi një mosmarrëveshje në Berlin (Perëndim) për regjistrimin e një studenti që nuk donte të respektonte ndalimin e shkallëve goditëse.

Praktika e të ashtuquajturave shoqata goditëse për t’i bërë anëtarët e tyre të praktikojnë ndeshje skermë shumë të ritualizuara me tehe të mprehta ka shkuar shumë prapa në histori. Deri në fillim të shekullit të 19-të, ishte privilegji i njerëzve të lirë nga fisnikëria të mbanin armë. Për studentët me origjinë fisnike dhe borgjeze, ajo shihej gjithashtu si një shprehje e lirisë së tyre, e cila iu mohua serfëve apo hebrenjve.

Përveç rëndësisë praktike të aftësisë për të mbrojtur veten si anëtarë të një pakice udhëtuese në rrugët ndonjëherë shumë të pasigurta të Mbretërisë së Vjetër, të cilat ishin të rrethuara nga bandat e grabitësve, përdorimi i armëve kishte një funksion simbolik – në të njëjtën kohë ishte zgjidhja e mosmarrëveshjeve për nderin E ndaluar nga shteti në një duel dhe tejet e dëshirueshme shoqërore.

Me vrasjet masive të industrializuara të Luftës së Parë Botërore, përhapja e “konflikteve të nderit” civile dhe studentore ra, por studentët vazhduan të praktikonin armët brenda kuadrit të shoqatave përkatëse – derisa kjo praktikë u bë edhe moralisht e pasigurt me Luftën e Dytë Botërore. .

Universiteti si kooperativë intelektuale

Në të ashtuquajturin gjyq në shkallën e Göttingen-it, Gjykata Federale e Drejtësisë (BGH) kishte vendosur tashmë në 1953 se ushtrimet e rrethimit të studentëve ishin thelbësisht të lejueshme, analoge me ndeshjet sportive të boksit sipas rregullave.

Për një student të fizikës nga Gjermania Perëndimore, i cili dëshironte të regjistrohej në Universitetin e Lirë të Berlinit në vjeshtën e vitit 1953, universiteti paraqiti kushtet e mëposhtme për njohje në anën e pasme të letrës së pranimit:

“Nuk përputhet me anëtarësimin në Universitetin e Lirë t’i përkasësh një shoqate që a) punon kundër mirëkuptimit ndërkombëtar, b) përpiqet dhe miraton qëllime totalitare, c) përdor, rekomandon ose miraton metoda që kundërshtojnë demokracinë liberale, d) angazhohet në , promovon ose fal antisemitizmin, e) ndjek prirje neofashiste, f) dëmton reputacionin e universitetit, g) përfaqëson parimin e kënaqësisë me armën ose vendos nota, h) pretendon një nivel më të lartë nderi në bazë të përkatësisë akademike”.

Aplikanti fshiu fjalët “ose gjatësitë e shkallës” nga shkronja g) dhe deklaroi se nuk e njeh ligjshmërinë e vendimit të senatit të universitetit për këtë.

Universiteti i Lirë më pas refuzoi ta lejonte të regjistrohej sepse ai nuk i kishte njohur kushtet e aplikueshme të regjistrimit.

Në procedurën në të cilën studenti rezultoi i suksesshëm përpara Gjykatës Administrative dhe Gjykatës së Lartë Administrative të Berlinit (Perëndim) me argumentin se regjistrimi i refuzuar cenonte të drejtën e tij për të zgjedhur lirisht institucionin e trajnimit, neni 12 paragrafi 1 i Ligjit Bazë (GG Universiteti i Lirë e mbron rregulloren me argumentin e mëposhtëm: Nuk shkel rregulloren e universitetit të tyre

“kundër të drejtave themelore, sepse sipas statuteve dhe natyrës së tij si komunitet mësuesish dhe nxënësish, Universiteti i Lirë është një kooperativë me natyrë intelektuale dhe kjo strukturë korporative i jep Senatit, si organ i tij i caktuar me kushtetutë, të drejtën të përcaktojë Qëndrimi themelor intelektual i anëtarëve të saj dhe të gjithëve që t’i refuzojë pranimin kujtdo që nuk e pohon këtë. Në këtë aspekt duhet të zbatohen rregullat që janë zhvilluar në shkencë dhe jurisprudencë për vlefshmërinë e kufizuar të të drejtave themelore në marrëdhëniet e veçanta të dhunës.”

Studimet universitare = “formësimi i njerëzve”

Në vendimin e saj të 24 tetorit 1958, Gjykata Administrative Federale (BVerwG) konfirmoi vendimet e gjykatave më të ulëta, gjithashtu me qëllim të vlerësimit penal të shkallës së bërë nga Gjykata Federale e Drejtësisë në vitin 1953. Refuzimi për t’u regjistruar ishte i papranueshëm. Në lidhje me shkallën e “marrëdhënies së veçantë të dhunës” të universitetit ndaj anëtarëve të tij studentë, ai deklaroi:

“Nuk mund të mohohet se universiteti duhet të përmbushë edhe detyra edukative nëse e kupton fjalën e përdorur gjerësisht dhe komplekse edukim si formim i njerëzve. Arsimi dhe edukimi nuk mund të ndahen nga njëri-tjetri, pasi çdo edukim i vërtetë i formëson njerëzit. Mund të të jetë një Edhe nëse universiteti ka vendosur një detyrë specifike arsimore në fushën ideologjike në frymën që duhet ta përcaktojë vetëm ai, kjo nuk i jep të drejtë të zbatojë idealin arsimor dhe edukativ për të cilin përpiqet në një mënyrë që do të ishte e barabartë me eliminimin. të drejtat themelore të lirisë ( BVerwG, aktgjykimi i 24 tetorit 1958, Ref. VII C 104.57 ).

Universiteti si kooperativë – e drejta mesjetare, e modernizuar

Të kuptuarit e universiteteve jo si institucione apo biznese të sektorit publik me qëllime të veçanta që kanë thjesht përdorues ose klientë, por më tepër si organe të formuara nga anëtarë të autorizuar për të ekzaminuar dhe studiuar, ka qenë një traditë që nga Mesjeta – magjia moderne e subjekteve juridike abstrakte me qëllimet arbitrare ende nuk ishin pjekur. Vetëorganizimi kooperativist ishte parimi kryesor i, për shembull, esnafeve tregtare dhe zejtare që përcaktuan jetën politike të qyteteve të lira.

Shteti i ndritur policor i shekullit të 18-të kufizoi liritë politike të qyteteve kudo që të mundej. Megjithatë, sa vijon u njoh në Ligjin e Përgjithshëm të Tokës për Shtetet Prusiane (1794), Pjesa II, Titulli 12, §§ 1, 2, 67-129:

“Universitetet kanë të gjitha të drejtat e korporatave të privilegjuara” (§ 67),

Megjithatë, me rezervimin:

“Shkollat ​​dhe universitetet janë ngjarje shtetërore që synojnë t’u mësojnë të rinjve njohuri dhe shkenca të dobishme” (§ 1).

69-73 aaO përcaktonte se të gjithë anëtarët e universitetit, duke përfshirë “stafin” e tyre, i nënshtroheshin juridiksionit autonom të universitetit, i cili ushtrohej rregullisht nga Senati, më pas përfaqësuesit e profesoratit, rektori ose gjyqtari sindikal ose universitar. . Vendimet e tyre shpesh ndikonin në tarifat që duheshin paguar për të ndjekur kurset, por jo më pak në jetën e egër të studentëve.

Matrikulimi nuk është një numër i padëmshëm për faqen e kopertinës

Ligji i Përgjithshëm Prusian i Tokës dhe një shtojcë e botuar zyrtarisht rregulluan fazat e jetës studentore në një detaj të shkëlqyer dhe ndonjëherë të gjallë.

Kushdo që djersitet mbi nivelin e abstraksionit të rregulloreve të studimit këto ditë mund të dëshirojë të hedhë një vështrim në gjatësinë e plotë të rregulloreve për maturën:

77-78 ALR po aty: “Personi që regjistrohet duhet të paraqesë certifikatën që ka sjellë me vete. Nëse nuk e ka sjellë me vete për shkak se ka pasur mësime private, rektori është i detyruar t’ia referojë komisionit të caktuar për të shqyrtuar të tilla. arritje të reja.”

Në 1794, shkolla e mesme nuk ishte ende në nivelin që supozohej të ishte pas reformës së sistemit shkollor prusian nën Wilhelm von Humboldt (1767-1835). Në shumë raste, studentët e ardhshëm nuk kishin ndjekur shkollën, por, si fëmijë të familjeve të pasura, kishin marrë vetëm mësime private. Me gjimnazin prusian, shtetëzimi i operacioneve të shkollës u bë vetëm në fillim të shekullit të 19-të.

Në shtojcën, § 133, shpjegohet më tej në detaje më të bukura:

“Banorët duhet të sjellin me vete një vërtetim të bazuar në një provim të mëparshëm, duke marrë parasysh gatishmërinë e tyre për studime akademike, nga shkolla publike që kanë ndjekur, ose nëse janë përgatitur për universitetin nëpërmjet mësimeve private, ose nga ajo që kanë pasur më parë. Shkolla e ndjekur nuk është ekzaminuar për shkak të rrethanave të veçanta (për të cilat duhet të jepet më pas një certifikatë, pa të cilën nuk mund të merrni maturën tuaj), në vetë universitetin do të ekzaminoheni nga komisioni i caktuar për këtë qëllim brenda javës së parë pas mbërritja, para se të matrikullosh. – Kush Nëse hyn në universitet me certifikatë papjekurie, nuk mund të pretendosh asnjë përfitim. Të huajt përjashtohen nga ky provim.”

79 ALR po aty: “Kushdo që nuk rezulton të jetë mjaftueshëm i pjekur në këtë provim, duke pasur parasysh njohuritë e mëparshme, ose duhet të refuzohet ose të pajiset me udhëzimet e nevojshme për të plotësuar atë që ende i mungon.”

Bota e detajuar dhe plot ngjyra e ligjit historik universitar

Pas maturës, studenti (e drejta prusiane përdori të dy termat pa dallim) hyri në një botë të detajuar dhe të rregulluar.

82-83 ALR po aty: “Nëse dekanusi vëren punë të palodhur ose një mënyrë jetese të çrregullt tek një student që i përket fakultetit të tij, ai duhet ta raportojë këtë në senatin akademik. Ky i fundit duhet të përpiqet të përmirësojë studentin nëpërmjet këshillave të theksuara, edhe nëse këto janë të pafrytshme, prindërit ose kujdestarët e tij, si dhe ata nga të cilët marrin bursa, t’i informojnë për këtë.”

Rregullorja zbatuese thoshte se një student që “ndjek vetëm kënaqësitë e tij”, d.m.th që as nuk ndoqi kurse dhe as nuk mësoi ndonjë gjë tjetër që ishte qartësisht akademike, “nuk vuajti në universitet” dhe për këtë arsye duhej të përjashtohej.

Dhuna mes studentëve në një duel

Seksioni 136 i rregulloreve zbatuese e bënte të qartë se studentët, megjithëse i nënshtroheshin juridiksionit të universitetit të tyre, duhej t’u binden të njëjtave ligje si të gjitha subjektet e tjera të shteteve prusiane.

Megjithatë, për betejat e studentëve për “nder” që ishin kaq të rëndësishme deri në Luftën e Parë Botërore, të cilave ndoshta i detyrohemi ofendimit të fyerjes, e cila është ende çuditërisht e varfër sot , barazia e supozuar e qytetarëve prusianë u korrigjua edhe një herë:

“Edhe në çështjet penale, veçanërisht në lidhje me duelet, studentët i nënshtrohen ligjeve të përgjithshme shtetërore, prandaj i referohet shprehimisht ligjit të përgjithshëm të shtetit, por asnjë mjek apo kirurg nuk duhet të jetë i detyruar të informojë autoritetet për një incident që ka ndodhur, për qëllimin e shërimit, “Dueli që ka ardhur në dijeni të tij duhet të bëhet i ditur, përkundrazi në një rast të tillë duhet të mbajmë heshtje të ndërgjegjshme derisa autoritetet, kur të zbulojnë krimin me mjete të tjera, të marrin masa që të të dëgjohet për të”.

Përderisa askush nuk u lëndua rëndë në duel, ligjvënësi preferoi që të rinjtë e familjeve të mira të mësonin ta mbulonin këtë çështje.

Liria e korporatës, detyrat në detaje

Rregulloret zbatuese për lirinë akademike për studentët kërkonin që “studentët duhet të praktikojnë moral të denjë në çdo aspekt” – dhe më pas shpjeguan në detaje se çfarë do të thoshte kjo, për shembull:

“Imoraliteti dhe imoraliteti, sidomos përsa i përket veshjes, dënohen herën e parë me qortim të rëndë dhe në rast të përsëritjes me burgim […]”.

Studentët me sa duket prireshin të grumbulloheshin në dasmat e të huajve ose të bënin shëtitje me sajë të veshur me maska ​​ose “të ishin fajtorë për vozitje dhe kalërim të shpejtë në qytete, mbi ura”. Një gjë e tillë ishte shprehimisht e ndaluar.

“Një dënim edhe më i ashpër [se sa për slitë me maskë, shënimi i autorit] zbatohet për këdo që viziton shtëpitë e shkreta ose është fajtor për shoqëri të dyshimtë me gra të shpërbëra.”

Studentët u ndaluan të gjenden në një pijetore pas orës 22:00. Kushdo që gjendej në rrugë pas mesnate duhej të përgënjeshtronte “dyshimin për qëllim të keq ose një mënyrë jetese të shthurur”.

Nga anëtar universiteti te klienti arsimor

Trishtimi që universitetet e sotme nuk janë më të populluara nga të rinjtë e kotë, të ndërgjegjshëm për nderin, të cilët përdorin armë të mprehta për të krijuar plagë dekorative në fytyrat e tyre në përleshjet rituale, ka të ngjarë të jetë i kufizuar, për të thënë të paktën.

Rektori dhe një gjykatës universiteti nuk janë më përgjegjës kryesor për detajet e “sjelljes së shpërbërë” midis studentëve, por më tepër për mediat sociale.

Megjithatë, është për të ardhur keq që universiteti i sotëm vështirë se mund të njihet në shumë vende si një komunitet bashkëpunues i vetëorganizuar i mësuesve dhe studentëve. Edhe nëse ligji gjerman i arsimit të lartë e modelon universitetin si një korporatë, si një mjedis jetese ai është vetëm pak i diferencuar nga kompanitë e shërbimit.

Profesorja e Koblenz-it, Silja Graupe (1975–) kritikon thelbësisht se “ekonomizimi” i arsimit i vërejtur përgjithësisht do të thotë “zbrazje cilësore e të gjithë njohurive dhe shpërbërje e saj në sasinë abstrakte të llogaritjes monetare” (në: Hauser/Merz: “Nga Qytetari te Konsumatorët” , Shtutgart, 2020).

Kushdo që ndeshet me studentë të çuditshëm, “të veshur me ngjyra” me uniformat e tyre të lezetshme të karnavalit sot, mund t’i shohë ata si fosilet kryesore të një epoke të zhdukur – dhe grupin e të mësuarit të vetëorganizuar si fillimin e vetë-ndihmës bashkëpunuese, e cila ndoshta ka më shumë për të bërë. me universitetin e vjetër se shumë prej ndërtesave nën të kjo kompani.

Doni të informoheni të parët për lajme ekskluzive?
Na ndiqni në Facebook: https://www.facebook.com/PatriotikMedia/ Abonohuni në kanalin tonë në Rumble:
https://rumble.com/user/NewsPatriotikMedia
Telegram Chanel: https://t.me/patriotikmedia Twitter: https://twitter.com/PatriotikMedia
“Nuk bëhesh gazetar për te qene, i njohur por për të qene i dobishëm”
/PatriotikMedia

rreth autorit

You May Also Like

More From Author

+ There are no comments

Add yours